人之于世也，晃忽而易老矣。人之老也，其岁高不过百。是百岁者，亦觉日月如驹之过隙，况人之早夭其不幸者哉！
呜呼！人知日月而日月不知人也，虽天者又安能悯人悟于所惜，则使之急速以缓之乎？是故苍苍之天，不能以人之光阴短暂使之以减其速也。天不能知人之短暂以减其速，是天者无其闻，亦无其知也。既天无闻知，则不能悯之于人，惜之于阴。故曰：阴不惜人而人者自惜，天不悯人而人者自悯，是物者亦类此耳。
然人之幼者，其无知见，何以惜阴？及其壮也，有知见而不去惜阴；待其老也，虽惜阴又弗能及矣！是知三者且弗能若一，其若一者，鲜人也矣。
然则，天无闻知而弗能惜之于阴者，天无过也！人谓有闻知而弗去惜之于阴者，人有过也！天无过，其慈悲弗施于人者，勿之足怪也；人有过，其仁义未及于物者，何以责其物？施于人而人不能得其惜者，是谓之有悲也；及于物而物不能得其化者，是谓之无道也。然有其悲而无其道者，故得失其宜也。人知得失，而无失之，以无失化有得之物者，是以其悲而正其道也。正其道则天施其气，物得其宜，人守其时。既而天施之，物得之，人又守之，是气宜于时耳。可谓人惜其阴者矣。 作者简介：江德忠，贵池籍农民作家，有文言散文集《德馨集》行世。
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